В Единоверческой Общине Санкт-Петербурга совершена Литургия старым обрядом с сурдопереводом

29 сентября 2026 года, в день памяти святой мученицы Людмилы, княгини Чешской, и 1105-летия Её Преставления, в Приходской Праздник Свято-Людмилинской единоверческой Общины Санкт-Петербурга при Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря совершены Торжественные богослужения древнерусским чином в честь святой Угодницы и Десятилетия со дня основания прихода в 2016 году по благословению Высокопреосвященнейшего Варсонофия, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. В том же году по благословению Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, возглавившего настоятельство Прихода, Общине выделен «пещерный» храм во имя святого преподобного Александра Свирского при Петербургском монастырском подворье.

В Тихвинской епархии действует Епархиальный Центр древнерусской богослужебной традиции на базе единоверческой общины. Центр зарегистрирован в Московской Патриархии и открыт с целью практической реализации Деяний Освященных Соборов и одобренных Священноначалием Русской Православной Церкви программ Синодальной Комиссии по делам старообрядных (единоверческих) приходов и по взаимодействию со старообрядческими согласиями; духовно-просветительских и научных задач; литургического, богослужебного;  культурно-исторического, изобразительного, певческого, архитектурного и иконописного наследия Русской Православной Церкви.

По благословению Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, 28 и 29 сентября, 2 и 3 октября в Тихвинском Епархиальном Центре древнерусской богослужебной традиции прошли богослужебную практику древним чином клирики Санкт-Петербургской и Тихвинской епархий — желающие молитвенно соприкоснуться с древнерусским богослужебным благочестием и осуществляющие пастырское попечение о «глаголемых старообрядцах» (в том числе о православных старообрядцах-единоверцах), их потомках и родственниках.

3 октября, в Попразднство Всемирного Воздвижения Креста Господня, в единоверческой Общине клириками соборно совершена Божественная Литургия древнерусским чином (старым обрядом) с сурдопереводом. Богослужение совершили священнослужители Тихвинской епархии — помогающие Владыке-Настоятелю и единоверческому духовенству молитвенно окормлять приходскую Общину — и гости в священном сане Санкт-Петербургской митрополии.

Сурдоперевод осуществлён сурдопереводчиком Викторией Валерьевной Подолей. Инициаторами ежегодных Литургий старым обрядом с сурдопереводом выступает православная Община глухих и слабослышащих при храме святых апостолов Петра и Павла при РГПУ им. Герцена, особенно трудами старосты общины Меграбовой М.К. и Золотовского В.Л.. Литургия с переводом на жестовый язык совершалась с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш». Эта особенность богослужений в храмах, где молятся общины глухих людей, предусмотрена указом Святейшего Патриарха Кирилла от 20 сентября 2016 года.

Фотоальбом ВКонтакте: https://vk.ru/album-50823584_310524259

Фотоальбом: https://vk.ru/album99581647_280926507

По Исходным поклонам вновь были возглашены многолетия Священноначалию Русской Православной Церкви. Иеромонах Венедикт (Шустов), пресс-руководитель Тихвинской епархии, насельник Успенского Тихвинского Богородичного мужского монастыря, зачитал Поздравительный адрес Владыки-Настоятеля епископа Мстислава, по случаю Памятных дат и событий.

Приходской клирос единоверческой Общины за Богослужениями возглавили Алексей Владимирович Богаченко и Ольга Владимировна Зоричева, певцы Патриаршего Центра древнерусской богослужебной традиции при храме Покрова Богородицы в Рубцове г. Москвы, проводившие консультации духовенства, гостей и прихожан об особенностях исполнения знаменного пения в крюковой нотации наонной традиции.

По благословению Преосвященного епископа Мстислава консультации духовенства об особенностях богослужения древнерусским чином осуществлены их организатором, старостой прихода чтецом Александром Максимовичем Гнып и сотрудниками Центра. После праздничных Богослужений и трапезы духовенством совершена лития на «Громовском старообрядческом кладбище» Санкт-Петербурга об упокоении усопших учредителей и прихожан православного единоверческого прихода.

Фотограф В. Балабнёв.

Епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав ежегодно возглавляет архиерейским древнерусским чином (старым обрядом) Божественные Литургии и богослужения Единоверческой Общины в монастырях и храмах Тихвинской епархии, в течение года имеет архипастырское попечение о прихожанах, совершая Таинства. Особенное внимание в новейшей истории единоверческого движения и литургической жизни Церкви привлёк факт совершения Владыкой Мстиславом 29 сентября в 2020 году впервые за столетие в пределах Санкт-Петербургской митрополии Божественной Литургии архиерейским чином (старым обрядом по дониконовским книгам) в Спасо-Преображенском соборе Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря.

«Необходимо озаботиться оказанием действенной помощи старообрядным (единоверческим) приходам Русской Православной Церкви, направленной на координацию их деятельности и более успешное вовлечение в общецерковное служение при сохранении присущей старообрядным приходам самобытности. Эта помощь могла бы заключаться в содействии изданию богослужебной и иной литературы, подготовке специалистов в области старого обряда, традиционного пения и иконописи.»

«Церковный раскол нанёс жесточайший удар по национальному самосознанию. Ломка традиционных церковно-бытовых устоев и духовно-нравственных ценностей разделила некогда единый народ не только в церковном отношении, но и в социальном. Народному телу, которое тогда вполне совпадало с телом церковным, была нанесена рана, губительные последствия которой живут в столетиях. Разделение российского общества, вызванное церковным расколом, стало предвестием дальнейших разломов, приведших к революционной катастрофе. Разделение, длящееся веками, становится привычным. Но даже если старая рана в какой-то момент почти перестаёт тревожить, она продолжает обессиливать организм, доколе не исцелена. Нельзя признать собирание Русской Церкви завершённым, пока мы не объединимся во взаимном прощении и братском общении во Христе с исконной ветвью русского Православия. Духовное значение такого события даже трудно описать, оно далеко выходит за пределы того, что называют церковной политикой.»

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

«Чадам Русской Православной Церкви нужно помнить, что древние церковные обряды составляют часть нашего общего духовно-исторического наследия, которое следует хранить как сугубую драгоценность в литургической сокровищнице Церкви.»

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

По благословению преосвященных Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского и Феоктиста, епископа Переславского и Угличского председатель приходского собрания (староста), ключарь Свято-Людмилинской единоверческой общины Санкт-Петербурга («пещерный» храм) при подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря  чтец Александр Максимович Гнып в  августе сего года посетил с паломничеством монастыри, соборы и святыни Ярославской земли.

Благочинный Угличского округа, настоятель храма во имя Казанской иконы Божией Матери г. Углича, кандидат богословия игумен Николай (Шишкин) и Александр Максимович Гнып посетили Николо-Улейминский монастырь (белокриницкой старообрядческой иерархии вне молитвенного/евхаристического общения с Русской Православной Церковью и со Вселенским Православием).

В обители паломников с рассказом о современном состоянии монастыря сопровождали игумения Олимпиада и иерей Евгений Иванов.

Благочинный игумен Николай (Шишкин) провел экскурсии гостю Александру Максимовичу Гнып с богомольем по Угличскому округу.

Посетили все три городских монастыря: Воскресенский мужской,  женские Богоявленский и Алексеевский; соборы и храмы, Святыни; а также достопримечательности г. Углича и окрестностей.

И приняли участие в молитвенных Торжествах по случаю Празднования Толгской иконы Пресвятой Госпожи Богородицы в Свято-Введенском Толгском женском монастыре.

По своим юридическим правозащитным направлениям  Александр Максимович Гнып
по приглашению посетил ИК строгого режима г. Углич и заседание Общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Ярославской области.

Источники https://vk.ru/wall99581647_3075

Сайты Тихвинской, Переславской епархий, Ярославской Думы.

27 июня — день памяти святого благоверного князя Мстислава, во Святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180 г.).

День Ангела епископа Мстислава Тихвинского и Лодейнопольского.

Вечером 26 июня 2026 года Преосвященнейший Мстислав, епископ Тихвинский и Лодейнопольский, совершил Всенощное бдение в Успенском соборе Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря в сослужении братии и гостей обители в священном сане. В сам день праздника, 27 июня, владыка совершил праздничную Божественную Литургию в Успенском соборе монастыря.

Его Преосвященству сослужили:  настоятели и клирики монастырей и храмов Тихвинской епархии, пришедшие поздравить правящего архиерея с днем тезоименитства.

Владыка поблагодарил духовенство за поздравления и обратился к молящимся с проповедью.

Многая лета! Εἰς πολλὰ ἔτη, δέσποτα.

В День Праздника, святых Именин преосвященного Мстислава, епископа нашего Тихвинского и Лодейнопольского, священноархимандрита обители, настоятеля Единоверческого прихода Санкт-Петербурга при подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря  день рождения отмечает Александр Максимович Гнып.

По окончании Божественной Литургии тезоименитый владыка Мстислав выделил  Александра Максимовича Гнып награждением медалью в ознаменование о трудах и заслугах перед Тихвинской епархией.

В 2026 году исполнилось 10-летие со Дня основания Свято-Людмилинской единоверческой общины

Тихвинский Епархиальный Духовно-Просветительский Центр древнерусской богослужебной традиции.  https://vk.com/wall99581647_3055

ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЙ АДРЕС

Свято-Людмилинской единоверческой приходской общине Санкт-Петербурга при подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря /

Александру Максимовичу Гнып

Ваше Преподобие /Благочестие/, многоуважаемый Александр Максимович,
дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю Вас с 10-летием со Дня основания Свято-Людмилинской единоверческой общины и с Днём Вашего Рождения!

Ваш День Рождения Промыслом Божиим пришёлся в День памяти святого благоверного князя Мстислава, во святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского чудотворца.
Приняв в младенчестве Крещение, Вы не оставляете Единоверия. В юности Вы получили благословение приснопамятного Митрополита Владимира (Котлярова) на обучение в Московской Духовной Академии и далее сугубо трудиться в Единоверческой общине.
Радуюсь о Вас: являясь верным чадом Церкви, помимо сугубо единоверческого обихода, духовной преемственности, Вы имеете общеправославный кругозор, впитали традиции, учительство наставников духовных школ, особенно нашей Петербургской – митрополита Владимира и Московской Духовной Школы. «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 7:13)!

Не боясь и не смущаясь быть неудобным для мира, Вы искренне и достойно стараетесь трудиться на благо Матери Церкви и общества, имея храбрость и ревность во Христе, как благоверный Мстислав Храбрый! Вам доверены ответственные послушания, и так по слову псалмопевца царя Давида: «Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит» (Пс.113:19).
Будьте столь же искренним и долготерпеливым, давая силы к подвигу восхождения к христианскому совершенству.
Сопереживаю Вашим светским делам, педагогике и юридической правозащите, радуюсь о продолжении Вами дополнительного образования.

Молитвы Пресвятой Богоматери и всех святых да будут крепкой опорой и непоколебимой помощью для Вас, моего верного послушника и моего духовного чада на всякое время, укрепляя в вере и поддерживая крепость Вашего духа и здоровье, спасения души, а нашей Свято-Людмилинской единоверческой общине приумножения и процветания!

Господь хранит Вас и благословит

+ Мстислав, ЕПИСКОП ТИХВИНСКИЙ И ЛОДЕЙНОПОЛЬСКИЙ
27 июня 2026 года, Тихвин.

По материалам сайта Тихвинской епархии

28 апреля 2026 года в актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии в очно-дистанционном формате состоялась научно-богословская конференция «Старый обряд в Русской Православной Церкви: история и современность».

Мероприятие открылось приветственным словом проректора по научно-богословской работе Академии протоиерея Константина Костромина.

Первым докладчиком выступил доктор теологии, секретарь Комиссии Московского Патриархата по делам старообрядных (единоверческих) приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, руководитель Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции протоиерей Иоанн Миролюбов. Тема доклада: «Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции. К 15-летию учреждения».

По благословению Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, чтец Александр Максимович Гнып выступил с докладом на тему: «Десятилетний юбилей Свято-Людмилинского единоверческого прихода Санкт-Петербурга при подворье («пещерный храм») Александра Свирского монастыря Тихвинской епархии».

Также прозвучали доклады участников конференции. Гости активно задавали вопросы докладчикам и вступали в дискуссии, возникавшие при обсуждений тем.

На конференции состоялась презентация книги доктора исторических наук, профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии, главного архивиста Центрального государственного архива Санкт-Петербурга Михаила Витальевича Шкаровского «Единоверцы Санкт-Петербурга и Ленинградской области в 1917-1991 годах: документы и лица».

Книга посвящена истории единоверческих общин в Северо-Западном регионе России, где они были значительно распространены и прочно сохраняли свои традиции. В работе кратко излагается история единоверия до 1917 года, основное внимание уделяется советскому периоду. В научный оборот вводятся новые архивные документы, прежде всего за первые послереволюционные десятилетия, а также составлен биографический словарь репрессированных единоверческих священников и прихожан.

Книга содержит фотоматериалы, отражающие историю и современное состояние единоверческих приходов, а также научные и культурные мероприятия, связанные с единоверием.

В своем обращении к читателям епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав отмечает:

«Публикация данного исследования — важное событие для церковной жизни Санкт-Петербурга и Ленинградской области… Автору удалось показать, насколько насыщенной событийно была жизнь единоверческих приходов до начала периода гонений и как сложно было единоверцам противостоять государственной богоборческой машине, когда в связи с началом на рубеже 1928-1929 годов массового закрытия в СССР приходских храмов такая же судьба постигла и единоверческие церкви Ленинграда».

Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви и предназначена для преподавателей и студентов богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также для всех интересующихся историей единоверия в России.

Фотографии СПбДА

По материалам сайтов СПб Духовной Академии и Московской Патриархии

Справка:

Свято-Людмилинская (во имя святой мученицы Людмилы, княгини Чешской) единоверческая община Санкт-Петербурга создана по благословению Высокопреосвященнейшего Варсонофия, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, в 2016 году.

В том же, году по благословению Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, единоверческая приходская Община стала действовать в «пещерном» храме во имя святого преподобного Александра Свирского при Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря.

Богослужения в православной единоверческой общине совершаются древним (древнерусским) чином/старым обрядом.

В 2020 году создан Тихвинский Епархиальный духовно-просветительский центр древнерусской богослужебной традиции.

Сайт Общины: edinoverie-spb.cerkov.ru

Группы ВКонтакте: https://vk.com/kaloger и https://vk.com/tikhvincenter

Эл. почта: alex.gnyp@rambler.ru

Издательство Санкт-Петербургской духовной академии выпустило книгу «Единоверцы Санкт-Петербурга и Ленинградской области в 1917-1991 годах: документы и лица». Автор-составитель — петербургский историк доктор исторических наук профессор кафедры церковной истории СПбДА М.В. Шкаровский.

Книга посвящена истории единоверческих общин в Северо-Западном регионе России, где они были значительно распространены и прочно сохраняли свои традиции. В работе кратко излагается история единоверия до 1917 года, основное внимание уделяется советскому периоду. В научный оборот вводятся новые архивные документы, прежде всего за первые послереволюционные десятилетия, а также составлен биографический словарь репрессированных единоверческих священников и прихожан.

Книга содержит фотоматериалы, отражающие историю и современное состояние единоверческих приходов, а также научные и культурные мероприятия, связанные с единоверием.

В своем обращении к читателям епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав отмечает: «Публикация данного исследования — важное событие для церковной жизни Санкт-Петербурга и Ленинградской области… Автору удалось показать, насколько насыщенной событийно была жизнь единоверческих приходов до начала периода гонений и как сложно было единоверцам противостоять государственной богоборческой машине, когда в связи с началом на рубеже 1928-1929 годов массового закрытия в СССР приходских храмов такая же судьба постигла и единоверческие церкви Ленинграда».

Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви и предназначена для преподавателей и студентов богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также для всех интересующихся историей единоверия в России.

Издательство СПбДА/Патриархия.ru

Отошёл ко Господу Католикос Патриарх Илия II

Католикос-Патриарх Илия II

(კათოლიკოს-პატრიარქი ილია II;
в миру Ираклий Георгиевич Гудушаури́-Шиолашвили,
груз. ირაკლი გიორგის ძე ღუდუშაური-შიოლაშვილი;

4 января 1933, Орджоникидзе — 17 марта 2026, Тбилиси.

Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии,
Архиепископ Мцхетский и Тбилисский, митрополит Пицундский, Сухумский и Абхазский,
Предстоятель Грузинской Православной Церкви.

Искренние соболезнования Грузинской Общине!

Царствия Небесного! Вечная память!

Тяжело скорблю о том, что скоро нерадивые священники совсем отучат народ от совершения величайшего Таинства крещения. После запрещения в священнослужении священника Николая Мищука за крещение окроплением или поливанием воды на голову одетого крещаемого я поручил всем благочинным проверить, как крестят подведомственные им священники, и получил ответы, что все крестят трехкратным погружением. Однако, к великому огорчению моему, я случайно узнал о двух священниках, что они крестят поливанием или оплескиванием, а один даже Таинство миропомазания умудряется совершать на одетом больном. Один из этих священников уже уволен за штат, а другой будет запрещен. Узнал также, что повсюду в Крыму принято исповедовать людей, накрывая их епитрахилью. Этого нельзя делать, ибо покрывать епитрахилью положено только при произнесении разрешительной молитвы. На всенощной большинство священников открывают Царские врата при пении «Ныне отпущаеши…» Это совершенно неправильно. Отрывать врата надо при окончании молитвы «Отче наш», перед пением Богородице Дево, радуйся». Насильно причащать маленьких детей, буйно сопротивляющихся, никак не следует.

28 июня 1950 года
***

Да будет тверда ваша ревность о правде Божией, о Канонах и постановлениях Церкви. До сведения моего дошло, что восприемниками при крещении младенцев часто бывают люди, не знающие никаких молитв и даже не умеющие сотворить крестного знамения; женщины, имеющие некрещеных детей, и люди, не знающие даже, были ли они крещены. Крещение младенцев совершается в Православной Церкви по вере их родителей и восприемников, на обязанности которых лежит обучение детей Закону Божьему, молитвам и благочестию. Этого, конечно, не могут исполнить восприемники, сами не знающие даже простейших молитв, не умеющие креститься и во время Таинства крещения смеющиеся над произносимыми священниками заклинаниями сатаны. Таким образом, роль восприемников при крещении становится пустой формальностью. Крестить младенцев с такими восприемниками я строго запрещаю. Восприемниками могут быть только подлинные христиане, знающие Закон Божий и молитвы. Если окажется невозможным найти таких восприемников, то крещение младенцев должно быть отложено до того времени, когда это станет возможным, или даже придется нам возвратиться к временам апостольским и древнехристианским, когда люди крестились только в сознательном возрасте и не нуждались в восприемниках. Напоминаю также о моем давнем строгом запрещении крестить обливанием, а обязательно троекратным погружением. Не подчиняющиеся этому требованию священники будут мною запрещаться в священнослужении на полгода.

06 июня 1952 года
***

Раннехристианский баптистерий в Карфагене (территория современного Туниса). Как они не додумалось крестить кроплением?!

Раннехристианский баптистерий в Карфагене (территория современного Туниса). Как они не додумалось крестить кроплением?!

***

С великим горем узнал я, что огромное большинство священников Симферопольской епархии и до сих пор крестят обливанием или окроплением, часто даже не раздевая крещаемых. Нашелся даже протоиерей, ныне уволенный, который ограничивался тем, что просил крещаемых опустить кисти рук в воду. Другие священники вместо троекратного погружения всего тела в воду поливают немного воды на голову одетого крещаемого. В Римско-католической церкви крещение совершается не погружением, а троекратным обливанием, но, конечно, не одетого человека, и в нашем обличительном богословии мы осуждаем их за это, а сами поступаем несравненно хуже. Величайшее Таинство Kрешения чрезвычайно уничижается поступающими так священниками дерзающими до крайности сокращать чинопоследование крещения совершающими его в одной епитрахили, а не в полном облачении. Этим они показывают, что они не верят в спасительность великого Таинства и смотрят на него как на пустой обряд. Крестят в холодной воде и тем вызывают справедливый протест крещаемых и их родителей. Народ уже так привык к крешению младенцев и одетых чуть ли не в шубы подростков и взрослых окроплением, что от верующих и с благоговением относящихся к Таинству священников требуют крешения окроплением, отказываясь от крещения троекратным погружением, и многие священники удовлетворяют их требования. Тогда как, конечно, надо самым решительным образом настаивать на погружении и упорно отказывающихся оставлять некрещеными.

05 февраля 1953 года
***

Всем священникам и диаконам Симферопольской и Крымской епархии архиепископа Луки увещание о правильном и достойном совершении величайшего и святейшего Таинства крещения

К глубокому огорчению моему, узнаю, что доныне, несмотря на повторные указания мои, Таинство крещения совершается некоторыми священниками через обливание, а многими другими, по лености и нерадению, допускаются совершенно нетерпимые сокращения чина крещения, изложенного в требнике. 50-е правило святых апостолов грозит лишением сана епископу или пресвитеру за крещение не троекратным погружением. Из истории Церкви знаем, что уже в апостольское время крещение совершалось троекратным погружением во имя Отца и Сына и Святого Духа. В Деяниях апостольских читаем, что для крещения вельможи эфиопской царицы апостол Филипп сошел вместе с ним в воду, что, конечно, было нужно для погружения крещаемого в воду. О крещении троекратным погружением в воду как совершенно обязательной форме крещения много писали святые отцы Церкви: Кирилл Иерусалимский, Василий Великий, Иоанн Златоустый, Симеон Новый Богослов, Дионисий. Крещение обливанием Православная Восточная Церковь допускала лишь в самых исключительных случаях, как, например, в тяжелой болезни крещаемого, погружение которого невозможно, или над мучениками, заключенными в темницу, где можно было иметь лишь очень немного воды.

В западных и юго-западных областях России насильственно введенная уния с Католической церковью привела к тому, что там укоренилось крещение обливанием; а во всех остальных областях России все священники правильно крестят погружением. Западное крещение обливанием, к сожалению, проникло и в Крымскую область, и я должен в последний раз заявить, что считаю долгом, завещанным мне от Бога, искоренить в моей епархии крещение обливанием. По верной пословице «лиха беда начало» некоторые не имеющие страха Божия священники, привыкнув крестить обливанием, доходят до того, что даже обливание заменяют поливанием водою или даже окроплением только головы стоящего в одежде крещаемого.

Так нечестиво «крещенных», конечно, надо перекрещивать, ибо Таинство над ними не совершено.

Леность и отсутствие страха Божия многие и многие священники проявляют и в том, что опускают всю крайне важную часть чина крещения, относящуюся к освящению воды, и, не освящая ее, не творя троекратного знамения креста воде, не освящая елея и не помазуя им воды, заменяют все эти священодействия подливанием в купель большого количества воды от водосвятного молебна.

Поступающие так сами свидетельствуют об отсутствии у них не только трепетного, но и всякого уважения к величайшем Таинству крещения. Повинны в этом, хотя и в меньшей мере, и те священники, которые во избежание труда освящения воды оставляют на многие дни крещальную воду до следующего крещения. Только в крайних случаях нездоровья или немощи священника допустимо хранить крещальную в не более одного-двух дней. При нынешнем падении религиозности и распространении безбожия случается иногда, что некоторые восприемники приходят нетрезвыми и требуют совершить крещение как можно скорее, или хотя и трезвы, но не знают ни одной молитвы и даже не умеют осенить себя крестным знамением.

Таких нечестивцев, конечно, нельзя допускать к участию в Таинстве. Весьма достоин подражания пример священников, у которых на стене храма написан Символ веры и важнейшие молитвы. Весьма согрешают священники, совершающие Таинство крещения в одной епитрахили, а не в полном и притом белом облачении или хотя бы без поручей. Поручи можно иметь простые белые, легко высыхающие после смачивания в купели. Я писал уже раньше, как надо поступать с водой после крещения и о всякой освященной водой. Теперь повторяю, что у всякого храма или вообще в ограде должен быть выкопан сухой колодец не менее двух метров глубиной, прикрытый крышкой. Слитая в него крещальная вода будет медленно всасываться в землю. Деревянные кадки и бочки для крещения подростков и взрослых должны содержаться в полной чистоте и ни для каких других надобностей не употребляться. По этой причине крещение в домах может быть допускаемо только в самых крайних случаях, ибо там священник принужден крестить в каком попало сосуде, которые и впредь будут употребляться для нечистых надобностей, и вода будет вылита куда попало.

Еще два слова о помазании елеем междорамия. Это малопонятное слово толкуется различно. Я считаю правильным под словом «междорамие» понимать пространство на спине между лопатками. На священников, которые будут строго исполнять все данные мной указания, призываю благословение Божие и благодать Святого Духа. Женщина, никогда не получавшая молитвы в 40-й день после родов, привела четверых детей до десятилетнего возраста для прочтения над нею молитвы, положенной в 40-й день, и воцерковления детей и была очень раздражена отказом священника исполнить ее желание. Подобное бывало и раньше. Духовенство просит моих указаний, как поступать в таких случаях. Разумеется, не следует читать молитвы для родильницы в 40-й день, но отказывать в воцерковлении детей нет основания. Над ними должны быть прочитаны положенные молитвы и совершено воцерковление установленным порядком, с той только разницей, что введенный в алтарь мальчик сам творит земные поклоны пред престолом, а девочка на амвоне перед Царскими вратами.

12 января 1955 года

Мне известно, что большинство наших священников, говоря о Таинстве крещения, неправильно говорят «перекрестил», а о Таинстве брака «перевенчал». Слово «перекрестить» имеет двоякое значение: во-первых, осенить крестным знамением и, во-вторых, снова совершить крещение над неправильно крещенным [например, еретиками), поэтому слово «перекрестил» не должно потребляться о Таинстве крещения, а следует говорить только «крестил». То же самое и в отношении Таинства брака: нельзя говорить «перевенчал», а только «венчал». Точность выражений, когда речь идет о великих Таинствах, имеет, конечно, большое значение, и священникам, погрешающим против нее, следует отвыкнуть от неправильных выражений «перекрестил» и «перевенчал».

Указом за № 63 от 17 сентября 1954 года запрещен в священнослужении на шесть месяцев настоятель Ильинской церкви поселка Саки, священник Иоанн Осипов по следующим мотивам: 1) За крещение младенцев и подростков обливанием, а не трехкратным погружением, с весьма нечестивым сокращением и искажением чина великого Таинства, выражающимся в опущении чрезвычайно важных молитв на освящение воды и в замене освящения воды подливанием в купель небольшого количества воды от водосвятного молебна. 2) За хранение запасных Святых Даров в своей квартире, в двух шагах от церкви. 3) За упорное ношение повсюду гражданской одежды вопреки клятвенному обещанию, данному при посвящении в священный сан, всегда носить присвоенную духовным лицам одежду. Своими худыми делами священник Осипов показал, что он ни во что не ставит распоряжения своего епископа и предупреждения о запрещении в священнослужении на шесть месяцев, сделанного мною в послании к крымскому духовенству от 18 мая за № 317.

Запрещенный не имеет права носить крест и благословлять людей. Настоящий указ ввиду приближающейся зимы вступит в силу с 1 апреля 1955 года.

Азбука.ру

Александр Максимович Гнып принял участие в круглом столе единоверческого духовенства

27 января 2026 года в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений в Патриаршем центре древнерусской богослужебной традиции при Покровском храме в Рубцове в г. Москве состоялся круглый стол духовенства и представителей старообрядных (единоверческих) приходов Московского Патриархата.

Работа круглого стола прошла под председательством Высокопреосвященнейшего Стефана, архиепископа Гомельского и Жлобинского, в роли модератора выступил руководитель Патриаршего центра, секретарь Синодальной комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядческими согласиями протоиерей Иоанн Миролюбов. Встреча собрала часть клириков единоверческих приходов Русской Православной Церкви.

По благословению Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского, участие в заседании круглого стола принял чтец Александр Максимович Гнып – представитель Свято-Людмилинской (св. мц. Людмилы, княгини Чешской) единоверческой общины Санкт-Петербурга при Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря и Тихвинского Епархиального Центра древнерусской богослужебной традиции.

Ключевыми темами обсуждения стали вопросы общецерковного служения и развития старообрядных (единоверческих) приходов, координация паломнической и издательской деятельности, пути сохранения богослужебной традиции в современном церковном пространстве.
Заседание стало содержательной площадкой для обмена опытом и обсуждения актуальных вопросов, с которыми сталкиваются единоверческие (старообрядные) приходы Русской Православной Церкви.

Накануне, 26 января в Москве в Белом зале Храма Христа Спасителя состоялась конференция «Старый обряд в Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее». Она также организована в рамках двух тематических направлений XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений — «Традиция. Диалог. Внешние связи» и «Жизнь Церкви и святоотеческое наследие».

Встреча прошла под председательством митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия. Ее куратором стал доктор теологии протоиерей Иоанн Миролюбов. В числе участников мероприятия также были епископ Выксунский и Павловский Гедеон, представители старообрядческих общин, преподаватели духовных школ, церковных и светских вузов, священнослужители, ученые.

Официальный сайт Тихвинской епархии

По благословению Высокопреосвященнейшего Кирилла, митрополита Казанского и Татарстанского и Преосвященнейшего Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского в ноябре сего года Республику Татарстан с паломничеством по приглашению Главы Татарстанской митрополии посетил Александр Максимович Гнып, сотрудник Тихвинской епархии (в составе Санкт-Петербургской митрополии), Тихвинского Епархиального (духовно-просветительского) Центра древнерусской богослужебной традиции; председатель приходского собрания, староста и.о. ключаря Свято-Людмилинского (св.мц. Людмилы, кн. Чешской) единоверческого прихода Санкт-Петербурга при подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря (Тихвинской епархии); ответственный епархиального отдела по делам единоверческих приходов и по взаимодействию со старообрядческими согласиями.

Единоверие* (единоверческие или старообрядные приходы) — каноническое направление в Русской Православной Церкви, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов, и древнерусского бытового уклада входят в состав епархий Московского Патриархата, соответственно имея молитвенное и евхаристическое общение с обычными приходскими храмами (входят в состав благочиний) Патриаршей Церкви и Вселенским Православием; иными словами Единоверие (Православное Старообрядчество Русской Церкви) — совокупность православных старообрядных приходов и монастырей. Не путать Единоверие, Единоверческие приходы с иными старообрядцами, которые пребывают в расколе.

Представитель Единоверчества посетил Святыни и монастыри Казанской епархии, в особенности:  града Свияжска, Казанский и Раифский Богородицкие, Иоанно-Предтеченский, Введенский Кизический и другие обители, кремль.

Во исполнение и подтверждение деяний Поместного Собора 1971 года являя единство Русской Православной Церкви о равночестности и равноспасительности старых и новых церковных чинов и обрядов – молитвенно участвовал во всей череде архиерейских богослужениях и в Таинствах.

Высокопреосвященнейший Кирилл, митрополит Казанский и Татарстанский принял в дар от Александра Максимовича Гнып (член юридических общества; и участник фонда памяти святых новомучеников-юристов Петроградских) икону святых новомучеников – юристов архимандрита Сергия (Шеина), Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова; и богослужебные книги единоверческой типографии.

Гость из Северной Столицы за время поездки посетил ряд православных и инославных, и общественных учреждений; имел ознакомительные встречи с представителями конфессий и организаций, исторические и памятные места Республики Татарстан. 17 ноября в музее истории старообрядчества в г. Казани состоялась ознакомительная встреча с представителями местного старообрядческого согласия (в расколе, пребывающие вне лона Вселенского Православия), обсудили в том числе вопросы и перспективы развития паломничества к общеправославным Святыням и монастырям в пределах Тихвинской епархии и самой Санкт-Петербургской митрополии и северо-западного региона, как ежегодное посещение ими Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря. Единоверец преподнес местному согласию икону Тихвинской Одигитрии, приняв музейный старообрядческий альбом, подписанный на память иерархом Белокриницкой иерархии.

Фото на память. Митрополит Кирилл, архиепископ Феофилакт…

14 ноября А.М. Гнып (школьный учитель) молитвенно принял участие в Торжествах Престольного Праздника храма бессребреников Космы и Дамиана Асийских и архиерейского освящения здания Свято-Георгиевской православной гимназии в Набережных Челнах. Преосвященному Гавриилу, епископу Набережночелнинскому и Елабужскому взаимно в дар были преподнесены лестовка и богослужебная литература древним (древнерусским) чином.

18 ноября, в день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова города Казани. В ансамбле Рождественского прихода храм, освящённый во имя святителя Тихона. В этот день, в Празднование Памяти Отцов Поместного Собора 1917-1918 года, в том в сонме святителя Тихона сугубо поминается священномученик Симон (Шлеёв) Уфимский, Охтенский; первый единоверческий епископ.

По благословению Казанского Архипастыря 19 ноября церковнослужитель разделил в сонме духовенства, богомольцев  радость молитвы за Божественной Литургией в храме святой великомученицы Параскевы Пятницы в селе Великодворье (Гусь-Хрустальный район Владимирской области) на месте погребения и в день памяти духовного наставника Главы митрополии приснопоминаемого митрополита Серапиона (Фадеева), отошедшего ко Господу 1999 году.

По возвращении в Казань по благословению митрополита Кирилла паломник посетил Святыни и монастыри г. Мурома.

20 ноября в день 79-летия Предстоятеля Русской Церкви митрополит Кирилл в сонме архиепископа Феофилакта Пятигорского и Черкесского возглавил заупокойную Литургию в Казанском соборе в Пятую годовщину упокоения приснопоминаемого  митрополита Феофана (Ашуркова), погребенного за алтарем соборного храма.

Вечером того дня, Александр Максимович Гнып посетил кряшенский православный приход Тихвинской иконы г. Казани. Протоиерей Алексей Колчерин, настоятель храма, доктор Богословия принял гостя проведя экскурсию с рассказом о кряшенской общине Татарстанской митрополии. Взаимно обменялись подарками: татарской, кряшенской православной богослужебной литературы в Петербург, а местной приходской общине был преподнесён образ Одигитрии Тихвинской.

Совершён молебен древним чином священномученику Симону (Шлеёву) Уфимскому (+1921); Охтенскому (г. Петроград), первому единоверческому епископу.  Православный священномученик Симон (день памяти по нов.ст. 18.08.), будучи до монашества с избранием на Поместном Соборе 1917-1918 годов в святители служил священником Симеоном Шлеёвым и являлся настоятелем единоверческого храма (ныне утрачен) во имя святых Четырёх Евангелистов в Старо-Татарской слободе г. Казани, с 1904 года продолжив служение в Санкт-Петербурге.

22 ноября 2025 года в актовом зале Казанской духовной семинарии по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Кирилла прошла лекция Александра Максимовича Гнып – выпускника Московской Духовной Академии с участием студентов. Предметом лекции стала тема: «Современное состояние старообрядческих согласий и проблемы их диалога с Церковью». Накануне по приглашению Главы Татарстанской митрополии Владыки Кирилла, Ректора и проректора по научной работе Казанской духовной семинарии иерея Никиты Кузнецова и диакона Андрея Зотина принял участие в XXIV Всероссийской научно-богословской конференции «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи».

Паломническая поездка прошла в духе христианской любви, молитвенного и евхаристического единства, благодарностью Господу; с присущими православным и региону – гостеприимством и презентами.

https://vk.com/album99581647_308157304 — фотоальбом ВКонтакте

Фотографии пресс-службы Казанской епархии

ПАМЯТИ ВИКТОРА ПЕТРОВИЧА Д. —
УШЕДШЕГО НА СОРОКОВИНЫ МАРИНЫ НИКОЛАЕВНЫ С.
— ЧЛЕНЫ ПРИХОДСКОГО СОВЕТА.

На сороковой день Преставления Марины Николаевны С. —

после продолжительного тяжелого заболевания на 76 году ушёл в Жизнь Вечную, также член приходского собрания нашей Общины Виктор Петрович Д. (1949-2025).

Виктор Петрович — свещеносец, псаломщик; имел старообрядческие беглопоповские корни. Будучи в инициативной группе Общины стоял у истоков формирования нашего Свято-Людмилинского единоверческого прихода Санкт-Петербурга.  Знаток  богослужебного устава, многолетний приходской алтарник и помощник, труженик нашей единоверческой общины. Пару десятилетий тяжело болел.

Царствия Небесного! Вечная память…

Нижайше просим молитв об упокоении души новопреставленной рб Виктора!

Памяти Марины Николаевны С.  —

Упокоилась член приходского собрания

Спаси Христос!

5 сентября после продолжительной тяжелой болезни

Представилась ко Г-ду Б-гу рб Марина Николаевна Спасова,

член приходского собрания.

Царствия Небесного! Вечная память…

Сороковины на Покров Б-цы 14 октября

Нижайше просим молитв об упокоении души новопреставленной рб Марины!

Спаси Христос!

2 сентября 2025 года единоверным коллегам — юристам, Общине Свято-Людмилинского единоверческого прихода Санкт-Петербурга и Тихвинскому Епархиальному центру древнерусской богослужебной традиции

адвокат Артём Дмитриевич Баконин — кандидат юридических наук, ответственный секретарь Общественного совета при Главном следственном управлении Следственного комитета России и советник председателя Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации по г. Санкт-Петербургу передал в дар образ новописанной иконы святых новомучеников — юристов Петроградских: преподобномученика архимандрита Сергия (Василия Шеина), мучеников Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова.

Встреча состоялась в «пещерном» храме прп. Александра Свирского Единоверческого прихода (Тихвинской епархии) г. СПб при Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря.

Артём Дмитриевич обратил внимание на духовно-нравственный подвиг носителей Правды Божьей, этих верных православных христиан — исповедников и мучеников; поделился историей создания и написания иконы, подчеркнул просветительское направление в работе с коллегами через прославление Небесных Покровителей; отметил юридическое образование (правозащитное направление) старосты  — председателя приходского собрания и сотрудников Тихвинского Центра древнерусской богослужебной традиции, в том числе — юриста Тихвинской епархии.

Ключарь, староста единоверческого прихода Александр Максимович Гнып, поблагодарил Артёма Дмитриевича с коллегами за внимание к  Единоверческому Обществу и преподнёс на память брошюру с жизнеописанием (со службой древним чином/старым обрядом) священномученика Симона (Шлеёва) Охтенского, Уфимского, участника Поместного Собора 1917-1918 годов. Икона будет пребывать в кабинете, а с молебнами Небесным Заступникам — в храме.

Духовное общение братьев во Христе, коллег и помощников продолжилось за обедом, во время которого было сказано много теплых слов о Церковном единстве и о взаимодействии организаций, а также всей единоверческой приходской общине.

Накануне преосвященный Мстислав, епископ Тихвинский и Лодейнопольский,  принял в дар три новописанные иконы от протоиерея Андрея Щербана, настоятеля храма Рождества Христова на Песках, и советника  А.Д. Баконина. Церемония передачи прошла в торжественной обстановке. Архипастырь  выразил глубокую благодарность гостям и благословил передать образа в обители  епархии: в Свято-Троицкий Александро-Свирский и Тихвинский Успенский Богородичный мужской монастыри.

5 июля  Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил икону новомучеников юристов Петроградских — преподобномученика архимандрита Сергия (Шеина), мучеников Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова — в храме Рождества Христова на Песках. Инициатором создания иконы стал адвокат Артем Баконин. Автор иконы — заведующий иконописным отделением СПбДА  Александр Стальнов. Размер образа без киота — 60х80 см. На иконе впервые вместе изображены юристы — участники знаменитого Петроградского процесса 1922 года.  Правящий архиерей отслужил молебен (новообрядческим чином) новомученикам и исповедникам Церкви Русской в сослужении настоятеля протоиерея Андрея Щербана и клириков храма. Среди молящихся были епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, прокурор города Виктор Мельник, заместитель начальника регионального yправления Минюста Татьяна Васильева, представители юридического сообщества, Александр  Гнып.

Проповедь  Архипастыря 

«Новомученики и исповедники архимандрит Сергий, Юрий и Иоанн были причислены к лику святых давно, но у нас не было их общей иконы, — сказал владыка. — Недавно Священный Синод принял этот образ как канонический, теперь мы можем распространять его списки по храмам, писать новые иконы. Они пострадали на Петроградском процессе, который был устроен над владыкой Вениамином, священниками и мирянами, вставшими на защиту собственности Церкви, ее святынь. Этот подвиг они пронесли до самой смерти. Святым стать можно только в Церкви. Без нее святость невозможна. Церковь — это Христос, мистическое Тело Христово, и они были церковными, любили Христа, верили Ему, жили Им. Когда пришли страдания на нашу землю, начались гонения на Церковь, разрушались храмы, святыни подвергались поруганию, эти юристы, специалисты права выступили в их защиту».

«У каждого человека, каждой организации есть право на существование, — продолжил архипастырь. — Никто не может это право опротестовать, забрать то, что ему не принадлежит. И вот за это они пострадали, защищая на процессе митрополита Вениамина. Они понимали, что пришло время Голгофы, исповедания Христа. Одно дело — просто ходить в храм, где тихо, спокойно, никто нас не трогает. А когда приходят испытания, тут и проявляется сила веры Христовой. Эти юристы действительно показали, что в любом звании, любой профессии можно стать святым — и стали».

«Храм, где мы находимся, отличился — когда большевики изымали церковные ценности, сюда пришло много людей, чтобы воспрепятствовать этому. Была применена сила, чтобы разогнать их. Сейчас на Украине такое же делается, когда приходят грабить храмы, выгонять священников. Власти оправдывали свои незаконные действия тем, что изымают ценности на нужды голодающих. Церковь была готова передать в фонд помощи голодающим ценности, не имевшие богослужебного применения. Но некоторые святыни не могла отдать. А большевики сами пришли их изымать. Были вскрыты мощи многих святых, в том числе Александра Невского. Множество церковных предметов были изъяты и до сих пор хранятся в музеях. Нам ничего не отдают обратно. Зачем иконы хранятся в запасниках, как в тюрьме? Надо возвращать то, что у Церкви было отнято. У нас множество храмов, где могли бы храниться эти святыни. Конечно, напишут новые иконы, но жалко, что образы, созданные до нас, никто не видит, перед ними не молятся. Теперь в этом храме есть икона новомучеников, сюда могут приезжать иконописцы, делать списки с нее. Поздравляю вас с ее освящением», — завершил слово митрополит Варсонофий.

По материалам сайта С-Петербургской митрополии

Артём Дмитриевич Баконин.

Ответственный секретарь Общественного совета при Главном следственном управлении Следственного комитета России по г. Санкт-Петербургу.
После окончания Санкт-Петербургского высшего военного инженерного училища связи проходил службу в системе Министерства обороны РФ. В 1998 году был переведен для прохождения дальнейшей правоохранительной деятельности в систему Генеральной прокуратуры РФ. При этом получил второе высшее образование в Санкт-Петербургском юридическом институте Генеральной прокуратуры РФ, а также защитил кандидатскую диссертацию. Является советником председателя Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации по г. Санкт-Петербургу.